在修改《<修养>的要害是背叛无产阶级专政》时所加的话

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(一九六七年五月七日)


这种对于共产主义社会的描绘,不是什么新的东西,是古已有之的。在中国,有《礼运·大同篇》1,有陶潜的《桃花源记》2,有康有为的《大同书》3,在外国,有法国和英国空想社会主义者的大批著作,都是这一路货色。


照作者的意见,共产主义社会里,一切都是美好的,一点黑暗也没有,一点矛盾也没有,一切都好了,没有对立物了。社会从此停止发展,不但社会的质永远不变化,连社会的量似乎也永远不变化了,社会的发展就此终结,永远一个样子。在这里,作者把马克思主义一个基本规律抛掉了——任何事物,任何一个人类社会,都是由对立斗争,由矛盾而推动发展的。作者在这里宣扬了形而上学,抛弃了伟大的辩证唯物论和历史唯物论。


注释


  1. 《礼运》是战国时期至西汉初期儒家思想及礼仪著作选集《礼记》中的一篇,其中所讲的“大同”是指一种“天下为公”的理想社会。 ↩︎

  2. 陶潜,即陶渊明,东晋诗人。他的散文《桃花源记》描述了一个与世隔绝、没有祸乱的“世外桃源”。 ↩︎

  3. 康有为,中国近代政治家、思想家,资产阶级维新派领袖。他的《大同书》将《礼运》中的“大同”说与儒家公羊学派的“三世”说结合起来,提出自己的“大同”思想,认为“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等”。 ↩︎


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